Versión histórica

En vísperas de celebrar el segundo centenario de la independencia nacional, en la que se refrescarán los hechos heroicos, los discursos "veintejulieros", la anécdota del florero de Llorente y todos los demás adobos que tuvo la explosión de emociones independentistas, con las que nos están atosigando los historiadores de diferentes bandos de opinión desde la infancia, a estas alturas aparecen versiones novedosas; e interesantes, valga la verdad.

El doctor José Galat, rector de la Universidad la Gran Colombia, y perenne candidato presidencial desde hace mucho tiempo, es un ilustrado ideólogo conservador y católico recalcitrante. Asociado con dos intelectuales de su estirpe, plantearon en un programa de televisión una teoría sobre el fenómeno de la independencia americana de la corona española, y sus posteriores consecuencias, que jamás había oído. Vivir para ver.

Dicen los distinguidos "godos camanduleros", como los llamaría cualquier liberal radical del siglo XIX, que la independencia de la Nueva Granada hubiera sido posible sin necesidad del derramamiento de sangre que costó, si no se interponen las ideas de la Revolución Francesa, que importaron intelectuales masones y ateos, para aplicarlas a intereses de la nobleza criolla. Que más tarde se llamó oligarquía, para agitar banderas revolucionarias.

Bajo sus majestades, durante la colonia, se vivió en paz absoluta, dicen el doctor Galat y sus amigos. Inclusive los reyes promulgaban leyes para proteger a los nativos de sus posesiones de ultramar, para que tuvieran un trato humano. Y los españoles que hicieron la conquista y la colonia -agregan- no eran todos ex presidiarios, bandidos y aventureros de mala calaña, sino que con la soldadesca vinieron sacerdotes e intelectuales, para adoctrinar a los aborígenes en la única fe religiosa verdadera y enseñarles una lengua y unas costumbres superiores a las que tenían. La independencia -concluyen Galat y asociados-, total o relativa, la hubieran otorgado a su debido tiempo los monarcas, cuando los pueblos estuvieran maduros, como sucedió en Brasil y Canadá, que citan como ejemplos.

Pero la teoría reseñada va más allá. Según ella, las guerras civiles del siglo XIX, que asolaron a casi todos los países que celebran por estas calendas su bicentenario de la independencia, en la práctica fueron guerras religiosas, porque en ellas se confrontaban el orden y las virtudes de la educación y las costumbres católicas y el libertinaje de los copistas de los revolucionarios franceses, en cuyos Derechos del Hombre había libertad absoluta para todo y control para nada.

Ahí tienen, pues, un análisis de las causas y las consecuencias de la independencia americana, de fuente ultragoda, que deja en cueros y en entredicho lo aprendido en la Historia Patria, que a los de mi generación nos enseñó don Ovidio Rivera, con tanta vehemencia y fervor patriótico.